أخبار السكن في الجزائر

هل تعلم ان القرآن الكريم تكلم عن شئ اشد واقوي من الحب..



من دلائل عظمة القرآن وإعجازه أنه حينما ذكر الزواج، لم يذكر الحب وإنما ذكر المودة والرحمة والسكن،

سكَن النفوس بعضها إلى بعض، وراحة النفوس بعضها إلى بعض،

وقيام الرحمة وليس الحب، والمودة وليس الشهوة

قال تعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً …} [الروم : 21]

“إنها الرحمة والمودة مفتاح البيوت”

والرحمة تحتوي على الحب بالضرورة، والحب لا يشتمل على الرحمة، بل يكاد بالشهوة أن ينقلب عدواناً.


والرحمة أعمق من الحب وأصفى وأطهَر،

والرحمة عاطفة إنسانية راقية مركبة، ففيها الحب، وفيها التضحية، وفيها إنكار الذات، وفيها التسامح، وفيها العطف، وفيها العفو، وفيها الكرم، وكُلُنا قادرون على الحب بحكم الجِبِلَّة البشرية وقليل منا هم القادرون على الرحمة.

ولذلك نجد كثير من الاشخاص يتزوجون بعد قصة حب عنيفه ولكنهم ينفصلون بسرعه

ونسأل انفسنا كيف يحدث هذا واين ذهب الحب بينهم وكيف ينفصلون بعد كل هذا الحب

ونجد اشخاص اخرين ينجحون في زواجهم نجاح يقتدي به وهم متزوجين ما نسميه الان زواج صالونات

وكان يتوقع الكثير فشل هذا الزواج

ولكن الحب ليس مقياس لنجاح الزواج خاصة من يستخدمونه حجه لعمل علاقات قبل الزواج فهذا محرم طبعا

ولكن الاهم في اي زواج هو الموده والرحمه بين الزوجين وان يكون كل منهما سكن ودفء للاخر حتي يبارك الله في هذا الزواج وتنجح العلاقة

 

في احدى المحاضرات التي تضم العدد الكبير والكبير من الطلاب كان الدكتور يتحدث عن القران الكريم ومايحمله من فصاحه ودقة عجيبه لدرجة انه لو استبدلنا كلمة مكان كلمه لتغير المعنى وكان يضرب أمثله لذلك … فقام أحد الطلاب العلمانيين وقال : انا لا أؤمن بذلك فهنالك كلمات بالقران تدل على ركاكته

والدليل هذه الآية..(( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه))

لم قال رجل ولم يقل بشر .؟! فجميع البشر لا يملكون ألا قلبا واحدا بجوفهم سواء كانوا رجالا او نساء .؟!؟؟

في هذه اللحظة حل بالقاعة صمت رهيب..

والأنظار تتجه نحو الدكتور منتظرة إجابة مقنعه

فعلا كلام الطالب صحيح لا يوجد بجوفنا إلا قلب واحد سواء كنا نساء أو رجالا

فلم قال الله رجل..؟!؟

أطرق الدكتور برأسه يفكر بهذا السؤال وهو يعلم انه اذا لم يرد على الطالب سيسبب فتنة بين الطلاب قد تؤدي الى تغيير معتقداتهم … فكر وفكر ووجد الاجابه التي تحمل اعجاز علمي باهر من المستحيل التوصل اليه الا بالتأمل والتفكير العميق بآيات الله ..

قال الدكتور للطالب : نعم الرجل هو الوحيد الذي من المستحيل أن يحمل قلبين في جوفه ولكن المرأة

قد تحمل قلبين بجوفها اذا حملت فيصبح بجوفها قلبها وقلب الطفل الذي بداخلها

انظروا الى معجزة الله بالارض

كتاب الله معجزة بكل آية فيه

بكل كلمه

فالله لايضع كلمه في ايه الا لحكمة ربانيه ولو استبدلت كلمه مكان كلمه لاختلت الايه

اللهم اننا امنا بك وبكتابك وبسنة رسولك الكريم (صلى الله عليه وسلم)

الله اكبر

الفرق بين صلاة السنن و صلاة الفرائض أن الفرض يأثم العبد ان تركه و هناك من يكفره كالحنابلة، اما صلاة السنن فلا يكفر و لا يأثم العبد ان تركها و لكن يجب ان يحرص عليها فمن دونها سيفرط في الصلوات المفروضة.

فاعلم يا رعاك الله ان صلاة التطوع على نوعين:

النوع الأول:  

صلوات مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المقيدة، وهذه منها ما هو تابع للفرائض، كالسنن الرواتب، ومنها ما ليس بتابع كصلاة الوتر، والضحى والكسوف.

والرواتب: جمع راتبة، وهي الدائمة المستمرة، وهي التابعة للفرائض - يعنى تابعة للصلوات الخمس المفروضة.

وفائدة هذه الرواتب أنها تجبر الخلل والنقص الذي يقع في الفرائض.

وعدد الرواتب عشر ركعات، وهي المذكورة في حديث ابن عمر: (حفظت عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الغداة، كانت ساعة لا أدخل على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيها، فحدثتني حفصة أنه كان إذا طلع الفجر، وأذَّن المؤذن، صلَّى ركعتين) .متفق عليه: رواه البخاري برقم (1180) ورقم (1181)، ومسلم برقم (729).

ويتأكد للمسلم أن يحافظ على ثنتي عشرة ركعة؛ لقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة، إلا بنى الله له بيتاًفي الجنة)رواه مسلم برقم (728) من حديث أم حبيبة رضي الله عنها.

الترمذي في رواية حديث أم حبيبة الماضي: (أربعاً قبل الظهر وركعتين وهي العشر المذكورة سابقاً، إلا أنه يكون قبل الظهر أربع ركعات، فقد زاد بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر)، ولما ثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يدع أربعاً قبل الظهر).

وآكد هذه الرواتب: ركعتا الفجر -وهما سنة الفجر القبلية- لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها). ولقول عائشة -رضي الله عنها- عن هاتين الركعتين: (ولم يكن يدعهما أبداً).

فالحاصل أننا نصلي : قبل الفجر ركعتين و هما من اوكد السنن ، و نصلي قبل الظهر ركعتين او اربعا اثنين ثم اثنين بعدهما، و نصلي بعد الظهر ايضا كذلك ركعتين او اربعا اثنين ثم اثنين بعدهما، ونصلى بعد المغرب ركعتين ،ونصلى بعد العشاء ركعتين ، وهذه هي ما تسمى عند عوام الناس بصلاة السنة و عند الفقهاء بالسنن الرواتب.

و منها اى من الصلوات المؤقتة بأوقات معينة صلاة الوتر:

حكم الوتر وفضله ووقته:

حكمه: سنة مؤكدة، حثَّ عليه الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ورغَّب فيه، فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (إن الله وتر يحب الوتر)  أخرجه البخاري برقم (6410)، ومسلم برقم (2677).

وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر) رواه أبو داود برقم (1416)، وصححه الألباني (التعليق على ابن خزيمة برقم (1067).

ووقته: ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر بإجماع العلماء؛ لفعله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولقوله: (إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم: صلاة الوتر، ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر) أخرجه أبو داود برقم (1418)، والترمذي برقم (452)، والحاكم (1/306) وصححه ووافقه الذهبي.

صلاة الوتر آخر الليل أفضل منه في أوله، لكن يستحب تعجيله أول الليل لمن ظن أنه لا يقوم آخر الليل، وتأخيره لمن ظن أنه يقوم آخر الليل؛ لما رواه جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل؛ فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل

صفة الوتر وعدد ركعاته:

الوتر أقله ركعة واحدة، لحديث ابن عمر وابن عباس مرفوعاً: (الوتر ركعة من آخر الليل) (3). ولحديث ابن عمر الماضي قريباً: (صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى).

ويجوز الوتر بثلاث ركعات؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان (يصلِّي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يُصَلِّي أربعاً، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلِّي ثلاثاً) رواه مسلم برقم (738).

وتجوز هذه الثلاث بسلامين؛ لأن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: (كان يُسَلِّم من ركعتين حتى يأمر ببعض حاجته) أخرجه البخاري برقم (991). وتجوز سرداً بتشهد واحد وسلام واحد؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: (كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يوتر بثلاث لايقعد إلا في آخرهن) (1). ولا تصلَّى بتشهدين وسلام واحد؛ حتى لا تُشْبه صلاة المغرب، وقد نهى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن ذلك.

ويجوز الوتر بسبع ركعات وبخمس، لا يجلس إلا في آخرها؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شىء إلا في آخرها)أخرجه مسلم برقم (737)، ولحديث أم سلمة رضي الله عنها: (كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يوتر بسبع أو بخمس، لا يفصل بينهن بتسليم ولا كلام) أخرجه ابن ماجه برقم (1192)، وصححه الألباني (صحيح سنن ابن ماجه برقم 980).

النوع الثاني: صلوات غير مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المطلقة وهي التى تصلى في اي وقت ما عدا الاوقات المنهي عن الصلاة فيها.

الأوقات المنهي عن النافلة فيها:

هناك أوقات نهي عن صلاة التطوع فيها إلا ما استثني، وهي أوقات خمسة:

الأول: من بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس) (5).

الثاني: من طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح في رأي العين، وهو قدر متر تقريباً، ويقدر بالوقت بحوالي ربع الساعة أو ثلثها.(يعنى لا نصلى الا بعد شروق الشمس بربع ساعة ) فإذا ارتفعت الشمس بعد طلوعها قدر رمح فقد انتهى وقت النهي؛ لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لعمرو بن عبسة: (صلِّ صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع...)

والثالث: عند قيام الشمس (يعنى قبل الظهر بربع ساعة) حتى تزول إلى جهة الغرب ويدخل وقت الظهر، لحديث عقبة بن عامر: (ثلاث ساعات كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ينهانا أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول، وحين تَتَضَيَّف للغروب حتى تغرب) (2). ومعنى تتضيف للغروب: تميل للغروب.

والرابع: من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس (3) لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس) (4).

والوقت الخامس: إذا شرعت في الغروب حتى تغيب كما تقدم في الحديث

فتكون هذه الأوقات الخمسة المنهي عن الصلاة فيها محصورة في ثلاثة أوقات وهي: من بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قدر رمح (يعنى من بعد صلاة الفجر حتى بعد الشروق بربع ساعة)، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس(يعنى قلب الظهر بربع ساعة)، ومن بعد صلاة العصر حتى يتم غروب الشمس.

أما حكمة النهي عن الصلاة في هذه الأوقات: فقد بيَّن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن الكفار يعبدون الشمس عند طلوعها وعند غروبها، فتكون صلاة المسلم في تلك الأوقات فيها مشابهة لهم، ففي حديث عمرو بن عبسة: (فإنها -أي الشمس- تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار... فإنها تغرب حين تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار) (5).

هذا عن وقت طلوع الشمس ووقت غروبها، وأما عن وقت ارتفاعها وقيام قائم الظهيرة، فقد بَيَّن - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - علة النهي في الحديث السابق نفسه فقال: (فإن حينئذٍ تُسْجَرُ جهنم) (6).

فلا تجوز صلاة التطوع في هذه الأوقات إلا ما ورد الدليل باستثنائه؛ كركعتي الطواف، لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلَّى فيه، أية ساعة شاء، من ليل أو نهار) (1). وكذا قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر، وقضاء سنة الظهر بعد العصر، وكذلك فعل ذوات الأسباب من الصلوات؛ كصلاة الجنازة، وتحية المسجد، وصلاة الكسوف، وكذلك قضاء الفرائض الفائتة في هذه الأوقات.

 

اما عن صلاة الضحى:

تسن صلاة الضحى، لما ورد عن أبي هريرة قال: «أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام» متفق عليه.

و عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال :" يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ؛ فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى" . أخرجه مسلم.

وفي لفظ لأحمد ومسلم: وركعتي الضحى كل يوم، وأكثرها ثمان، لما ورد عن أم هانئ: «أنه لما كان عام الفتح، أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غسله فسترت عليه فاطمة، ثم أخذ ثوبه فالتحف به ثم صلى ثماني ركعات سبحة الضحى» متفق عليه.

ووقتها من خروج وقت النهي إلى قبيل الزوال( و وقت النهي هو بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس) إلى قبيل الزوال( اي قبل الظهر بربع الساعة)، لحديث: «قال تعالى: يا ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره» رواه الخمسة إلا ابن ماجه.

وأفضله إذا اشتد الحر يعنى قبل الظهر بساعة و ربع مثلاً، لحديث: «صلاة الأوابين حين ترمض الفصال» رواه مسلم.

و ختاماً اسال الله ان يثبتنا و اياك على الاسلام دين الحق و ان يقينا الفتن و ان يجمعنا في الجنة مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا. أمين

دعاء تفتح له ابواب السماوات

 

أن تــــقول في الصلاة بعد تكبيرة الاحرام

الله اگبـــر گبيـــر

والحمدلله گــثير

وسبحان الله بكرة واصيلا

لحديثِ ابن عمر قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،

إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ :

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا ،

وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(مَنِ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا ؟)،

قَالَ رَجُلٌ مِنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ:

(عَجِبْتُ لَهَا ، فُتِحَتْ لَهَا

أَبْوَابُ السَّمَاءِ)

قَال َابْنُ عُمَرَ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ ، مُنْذُ سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ ذَلِكَ.

صحيح مسلم

ويعتبر هذا الدعـــاء احد ادعية الاستفتاح

 

لو  لقيت كنز هتسيبه ؟؟ تخيل بقى لو الكنز ده هديه من ربنا

الكنز الأول : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

عن عبادة رضي الله عنه قال ..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة

كنوز من الحسنات

الكنز الثاني : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم

كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن.. سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العظيم

الجامع الصحيح للألباني

*******

الكنز الثالث: قراءة ما تيسر من القرآن

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم

من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف

صحيح الترمذي

*******

الكنز الرابع : قول الحمد لله

عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملا ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسة فمعتقها أو موبقها

صحيح الألباني

*******

الكنز الخامس: سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء..الحديث

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي

( بأي شيء تحرك شفيتك ياأبا أمامة ؟ )

فقلت أذكر الله يارسول الله فقال

( ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ )

قلت بلى يارسول الله قال

سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء

صحيح الألباني

*******

الكنز السادس : لا حول ولا قوة الابالله

عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة – أو قال – على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت : بلى. فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله

صحيح مسلم

*******

الكنز السابع : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله علية وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال

ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟

قالت نعم قال صلى الله عليه وسلم

لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضانفسة وزنة عرشه ومداد كلماته

صحيح أبي داود

*******

الكنز الثامن : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 10 مرات

جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: يا رسول الله ! علّمني كلمات أدعو بهن في صلاتي؟ قال

سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم

صحيح النسائي

*******

الكنز التاسع : سبحان الله وبحمده 100 مرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

من كتاب فضائل الذكر

*******

الكنز العاشر : لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات. كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل

صحيح مسلم

*******

الكنز الحادي عشر : اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم

قال رسول الله صلى الله علية وسلم

من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ، وحطت عنه عشر خطيئات ، ورفعت له عشر درجات

صحيح النسائي

*******

كنوز .. احفظها وانشرها وهي لك صدقة جارية .. حسنات في الحياة .. وبعد الممات .. ان شاء الله

أخطاء قد يقع فيها المصلين وقت صلاة الجمعة:

 

1- ترك بعض الناس لصﻼ‌ة الجمعة أو التهاون بها، وقد قال النبي : { لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين } [مسلم].

2- عدم استحضار بعض الناس للنية في اتيان الجمعة، فتراه يذهب إلى المسجد على سبيل العادة، والنية شرط لصحة الجمعة وغيرها من العبادات، لقوله : { إنما اﻷ‌عمال بالنيات } [البخاري].

3- السهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل مما يؤدي إلى النوم عن صﻼ‌ة الفجر، فيكون اﻹ‌نسان بادءاً يوم الجمعة بكبيرة من الكبائر، والنبي يقول: { أفضل الصلوات عند الله صﻼ‌ة الصبح يوم الجمعة في جماعة } [الصحيحة:1566].

4- التهاون في حضور خطبة الجمعة، فيأتي بعضهم أثناء الخطبة، بل ويأتي بعضهم أثناء الصﻼ‌ة.

5- ترك غسل الجمعة والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب.

6- البيع والشراء بعد آذان الجمعة والله تعالى يقول: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون [الجمعة:9] قال ابن عباس رضي الله عنه: ( يحرم البيع حينئذ ).

7- التعبد لله ببعض المعاصي في يوم الجمعه·

8- جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد قبل امتﻼ‌ء الصفوف اﻷ‌مامية، وبعضهم يجلس في الملحق الخارجي للمسجد مع وجود أماكن كثيرة داخل المسجد.

9- إقامة الرجل والجلوس مكانه. فعن جابر عن النبي قال: { ﻻ‌ يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه، ولكن يقول: افسحوا } [مسلم].

10- تخطي الرقاب والتفريق بين اثنين وايذاء الجالسين والتضييق عليهم. فقد قال النبي لرجل تخطى رقاب الناس يوم الجمعة وهو يخطب: { اجلس فقد آذيت وآنيت } [صحيح الترغيب والترهيب وصحيح ابن ماجه].

11- رفع الصوت بالحديث أو القراءة، فيشوش على المصلين أو التالين لكتاب الله تعالى.

12- الخروج من المسجد بعد اﻵ‌ذان لغير عذر.

13- اﻹ‌نشغال عن الخطبة وعدم اﻹ‌نصات إلى ما يقوله الخطيب.

14- صﻼ‌ة ركعتين بين الخطبتين والمشروع بين الخطبتين هو الدعاء واﻻ‌ستغفار لحين قيام الخطيب للخطبة الثانية.

15- كثرة الحركة أثناء الصﻼ‌ة وسرعة الخروج من المسجد بعد تسليم اﻹ‌مام والمرور بين يدي المصلين والتدافع على اﻷ‌بواب دون اﻷ‌تيان باﻷ‌ذكار المشروعة بعد الصﻼ‌ة.